2024年10月26日，又去了一次白云观。
白云观正门外的大街上，感谢有关部门的整顿，以前三步遇两个算命“半仙儿”的场面终于消失，也让这块宗教圣地归于清净。进门买票，门票十元。这一点必须强调下，至少在门票定价上，北京绝大多数景点都能甩外地同行两条街。典型的有，拙政园80块门票定价，属于不买不看让人遗憾，买了看了让人心疼；灵隐寺进庙要交景区、寺庙两轮门票。
让人多少有点意外的是，白云观门票上印的“门脸照”，居然是题有“洞天胜境”的牌楼，而非有着“敕建白云观”匾额的山门。过牌楼验了票，可以拿一盒免费赠香。不过，如果依照观里的香炉配置，按每次上香三根的标准敬香，这盒香是无论如何都用不完的。这两天，山门前正在搭建寒衣节普度法会道场，明黄色的道场内，三清神像已经高悬其内，而法会的三天正日子要到下周了，却是不巧，都赶在了工作日。
根据网络公开信息，白云观既是道教全真龙门派祖庭，也是中国道教协会的驻地。从这两个头衔，可以得知白云观在道教界的殊胜地位。可恰恰就是这座殊胜的白云观，但凡面向公众开放的日子里，每个殿堂都在展现着，道教当下的处境是如何尴尬。而这，鲜明体现在香客的“质量”和数量上。
首先，白云观是一座道观，而道教自有一套礼拜方式。不过，多数香客对此并不知晓也不在意，到处可见双手合十的礼拜。白云观的道爷们显然对这般光景是有几分意见的，不然又怎么会专门印制一大块展板放在显眼处，专门分解动作介绍道教的礼拜方式？只是，有成效，但不多。由此显而易见，道教当下的大众影响力远不及佛教，以致开门迎客，迎来了一群深受佛教影响的客人。之前在白云观，甚至还见过佛教信众“踢馆”的名场面，有位白发老太不知是否有感于神圣氛围，向殿内正在弹琴的道爷提议，自己想现场唱下佛歌，希望道爷能弹琴伴奏。道爷语气平淡而又坚决的拒绝了……
其次，相比雍和宫里常年人头攒动，白云观大多数时间都有些冷清。不过，毕竟雍和宫前身是出了两位皇帝的“福地”，而其所属的喇嘛教又在有清一代被推崇至极，作为真正意义上的皇家寺院，从建筑到造像再到珍宝收藏，无不展现着皇家气度。当然，最关键的还是，雍和宫一向以灵验著称，而白云观似乎在这条“揽客”核心业务上掉了链子。至于白云观的两个打卡事项，一个都是摸铜驴，一个是摸石猴。由于雷祖殿维修已久，导致最后一个石猴隐藏在施工挡板后面不见客，很多不得见的游客，直接在挡板上手动画起了猴头。
从景点的角度来看，白云观有些落后了。不过，要是回望白云观的历史，再思考下他的将来。白云观几经王朝更替、沉沉浮浮延续至今，它的生命力早就超越了一时的兴衰荣辱，无需太过在意世事。穿梭在白云观，如果忘记求神这项KPI，更能够感受到这座宫观的磅礴魅力——
白云观里既供奉有孔夫子、朱夫子神像，也供奉着在大众看来与观音大士别无二致的慈航道人。某种程度上来说，白云观已经落实了道教版本的三教合一。走过几百年前曾经走过的院落，见过几百年前古人曾经见过的古树，看着展板上古人留下的白云观诗词、道家高人们的修心、修身感悟，居然能够给人带来一种惬意，一种精神上的舒缓，甚至连生活在这里的猫都洋溢着慵懒气息。毕竟这里历代主人们所追求的事，暂且不说虚无缥缈的得道成仙之说，单纯放下尘世纷扰追求自身的平和这一项，对于尘世生活的人而言，就足够产生吸魂夺魄的吸引了。时间荏苒，白云观一直都是中国人心灵的保留地。