秦观《裴秀才跋尾》原文及翻译译文

《秦观《裴秀才跋尾》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！ 1、秦观《裴秀才跋尾》原文及翻译译文

秦观《裴秀才跋尾》原文及翻译秦观 原文：

裴本秦之别姓，自汉以来，世有显者，在唐尤为望族，五房之裴为宰相者，十有七人。裴氏衣冠于斯为盛。而东眷房晋公度实唐第一等人。君，晋公之裔孙也。少笃学，锋气锐甚，颇有志于天下之事。已而举进士屡不中，乃叹曰：“人生如寄耳，用是区区者为哉!”于是退居许之阳翟，葛巾藜杖，日阅佛书，惟以专精神养寿命为事。

元祐三年冬，君之弟朝散君通判蔡州，君自阳翟篮輿过之，逾月而去。将行，谓朝散君曰：“吾绝意世间事久矣，比阅簏中故人书札，见麻温故郎中昔所赠诗，怃然感心，不能自己。闻秦少游方为此郡学官，愿因弟丐一言，庶几异时有知我者。”余闻而叹之。昔马援南征，谓官属曰：“吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志，日：‘士生一世但取衣食裁足乘下泽车驭款段马为郡掾吏守坟墓乡里称善人斯可矣。致求贏余，但自苦耳!’当吾在浪泊、西里，虏未灭之时，下潦上雾，毒气薰蒸，仰视飞鸢跕跕墮水中，卧念少游平生时语，何可得也?”

朝散君起家四十为郎，声闻籍甚，所谓功名富贵，盖未易量。而君羸老疾病，卧于衡茅之下，气息奄奄仅属。既不求人知，人亦莫君知者。弟兄出处异矣!然以二马观之，二裴之事，孰为得失哉?麻君博雅君子，其所以称道君者，宜不谬。后之君子读其诗者，可以知君少时之志;而读余文者，可以识君莫年之心云。

注：跋尾，一种文体，写在书籍或文章的后面，多用以评价内容或说明写作经过等。

译文：

裴姓原先是秦姓的别姓，自汉以来，历代都有显扬的人，尤其在唐朝更是当世的有名望的家族，中书省下分管行政事务的五个部门中

裴氏担任宰相的人，十个中有七个。裴氏做官的在这个时期最繁盛。晋公裴度实在是唐朝的第一等人。裴秀才是晋公裴度的嫡系子孙。年少致力学习，气势强劲，颇有做一番大事的志向。不久考进士但多次没有考中，于是哀叹说：“人生短促啊，怎么能因为这些小事耽误呢!”于是退居许地阳翟，穿着粗布衣裳住着拐杖，每天阅读佛书，只把专心修养身心作为大事。

元祐三年冬天，裴君的弟弟朝散君任蔡州通判，裴君从阳翟乘坐轿子拜访他，一个多月才离开。临行的时候，对他的弟弟说：“我已经很久不过问世间的事了，等到阅读竹箱中先人的书信，看到了郎中麻温过去所赠诗，惆怅不已。内心感慨不能停止。听说秦少游正在这担任学官，希望通过你求得他一篇文章，或许他日能够有明白我的人。”我听说之后感叹不已。过去马援南征，对他的下属说：“我的堂弟少游，曾经因为我意气昂扬有大志而哀叹，说：‘人活一世，只要是衣食充足，能够乘着轻便的马车，驾着慢慢腾腾老马，担任郡掾吏，守着先人的坟墓，被乡里人称作善人，这样就可以了。致力谋求多余的东西，只不过是使自己受苦罢了。’当我在浪泊、西里，敌人还没有被消灭的时候，下面是水沟，上面是蒸腾的雾气，毒气弥漫，抬头就可以看到飞鸟坠入水中，躺在那想着少游平时所说的话，哪里有什么收获呢?”

朝散君四十岁人官做了郎中，声名显扬，所谓功名富贵，大概不是容易衡量的。但是裴君身体衰弱年老多病，住在简陋的居室，气息奄奄勉强活着。既不求别人知道自己，别人也没有知道他的。兄弟们各自在不同的地方!但是用二马这件事来看，二裴之事，谁能说得失是什么呢?麻君是个知识广博兴趣高雅的君子，他用来称赞裴君的话，应该不会有错。后来的君子读他的诗，可以知道裴君年少时的志向;而读我的文章的人，可以了解裴君晚年时候的心境了。

秦观《裴秀才跋尾》 2、苏洵《养才》原文及翻译译文

苏洵《养才》原文及翻译苏洵 原文：

奇杰之士，常好自负，疏隽傲诞，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜利酗酒，使气傲物，志气一发，则倜然远去，不可羁束以礼法。然及其一旦翻然而悟，折节而不为此，以留意于向所谓道与德可勉强者，则何病不去?奈何以朴樕①小道加诸其上哉?夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人②之过也。

古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶?我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶?今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。噫!无事之时既不能养，及其不幸一旦有边境之患，繁乱难治之事而后优诏以召之，丰爵重禄以结之，则彼已憾矣。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶?

周公之时，天下号为至治，四夷已臣服，卿大夫士已称职。当是时，虽有奇杰无所复用，而其礼法风俗尤复细密，举朝廷与四海之人无不遵蹈，而其八议③之中犹有曰“议能者”。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，卿大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周之盛时，而奇杰之士，复有困于簿书、米盐间者，则反可不议其能而恕之乎?所宜哀其才而贳④其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。

或曰：“奇杰之士有过得以免，则天下之人孰不自谓奇杰而欲免其过者?是终亦溃法乱教耳。”曰：“是，则然矣。然而奇杰之所为，必挺然出于众人之上，苟指其已成之功以晓天下，俾得以赎其过。而其未有功者，则委之以难治之事，而责其成绩，则天下之人不敢自谓奇杰，而真奇杰者出矣。”

(节选自《苏洵文集》)

[注] ①朴樕：小木，喻凡庸之才。②上之人：高位之人。③八议：指朝议。④贳(shì)：赦免。

译文：

奇特杰出的人，喜欢自负，粗疏、俊秀、狂傲、怪诞，不受规矩

约束，往往冒犯法神，触犯刑法禁令，又喜欢叫喊呼号，以此表达一时的快乐而不考虑它的祸害。喜欢钱财沉溺酒气中，意气用事，自视很高，瞧不起人，志向气概一表露就超然远离，不能用礼法限制束缚。可是等到他一旦回头骤然悔悟，改变平日所为而不像过去那样处事，而留心于先前所说的可尽力达到的道义与德行，那样，什么弊端不能去掉?怎么能把对凡庸之才的要求施加到他们身上呢?他们不肯拘泥地遵从礼法，却一定迫使他们来做那样的事，这就是上面的人的过失了。

古代供养奇特、杰出的人才，将权力交给他们，用爵位尊崇他们，用俸禄厚待他们，用恩德感化他们，用处理天下事务的重任来要求他们，改变他们平日自我放纵的心态，所以，不需要放纵，然后才可以享乐。现在却不是这样，奇特杰出的人才没有一点权力与职位，享有低微官食、斗升的俸禄的人超过一半，他们又怎么能不超越法规和礼节而求得自我畅快呢?我们又怎么能可以用法规逼迫他，使他们不能安心地自我放纵呢?现在我们用法律约束制裁他们，已经算逼迫了。逼迫他们而不停止，随着又用上刑法，那他们只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。唉!国家安定没有事的时候，既不加以供养，等到不幸遇到边境有灾难发生，碰到繁杂混乱难以对付的事情，然后才用优厚条件下诏书召集英才，用丰厚的爵位、厚重的俸禄结交他们，那时他们早已经遗憾地离去了。他们本来就不是纯粹尽忠的人，又怎么肯默默地处在穷困无用的地方而罢休呢?

周公时，天下号称为非常太平，四方异族已经臣服，上卿、大夫、士人也都称职。处在这时，即使有奇特杰出的人才也没有地方可重新起用，然而那时的礼法风俗尤其细密，整个朝廷及其四海的人没有不遵循实行的，而那时朝议的大臣中还有主张“由有才能的人来商议事情”。更何况现在还不完全安定太平，四方异族未完全臣服，上卿、大夫、士人不是都很称职，礼法风俗又不像周朝强盛时期那样细密，而那些奇特、杰出的人才仍有被官府文书和米盐生活之类所困的情况，这时反而可以不商议选拔英才并原谅他们的过失吗?应该怜惜他们的才能，赦免他们的过失，不让他们被办理文书的小吏所困，那么或许可以使他们发挥才能。

有人说：“奇特杰出的人才有过失就免受处罚，那么，天下的人，谁不自称是奇特杰出的人而想免掉自己的过失。这样一来，最终只会使法律、教义造成混乱罢了。”我说：“这样做虽然会这样，可是奇特杰出的人才所做的，必定非常突出地出现在众人的上面，假如指着他们已成就的功业来告晓天下，使他们能够赎回自己的过失。而对那些未有功业的，就将难以处理的事交给他们去处理，并要求他们取得成绩，那么，那些人就不敢自称是奇特杰出的人，而真正的奇才豪杰也就出现了。”

苏洵《养才》

3、《明史·叶茂才传》原文及翻译译文

《明史·叶茂才传》原文及翻译明史 原文：

叶茂才，字参之，无锡人。万历十七年进士。除刑部主事，以便养改南京工部。榷税芜湖，课登，辄纵民舟去。既而课羡，请以饷边卒，不取一钱。就改吏部，进郎中，三迁南京大理寺丞。复引疾。四十年，起南京太仆少卿。时朝士方植党争权。祭酒汤宾尹、修撰韩敬既败，其党犹力庇之。御史汤世济者，敬邑人也，疏陈时政，阴诋发敬奸弊者。茂才驰疏驳之。其党给事中官应震辈遂连疏力争。茂才更具揭发其隐，因移疾乞休。世济益恚，偕同年金汝谐、牟志夔攻之不已。茂才再疏折之，竟自引去。当是时，党人悉踞言路，凡他曹有言，必合力逐之。茂才既去，党人益专，无复操异议者。天启初，召为太仆少卿，改太常，皆不赴。四年，擢南京工部右侍郎。明年抵官甫三月以时政日非谢病归友人高攀龙被逮赴水死使者将逮其子茂才力救免之未几卒茂才恬淡寡嗜好。通籍四十年，家食强半。始同邑顾宪成、允成、安希范、刘元珍及攀龙并建言去国，直声震一时，茂才只以醇德称。及官太仆，清流尽斥，邪议益棼，遂奋身与抗，人由是服其勇。时称“东林八君子”，宪成、允成、攀龙、希范、元珍、钱一本、薛敷教及茂才也。赞曰：搢绅之士，遗佚之老，联讲会，立书院，相望于远近。而名高速谤，气盛招尤，党祸继作，乃至众射之的，咸指东林。宪成诸人，清节姱修，为士林标准。虽未尝激扬标榜，列“君

宗”、“顾”、“俊”之目，而负物望者引以为重，猎时誉者资以梯荣，附丽游扬，薰莸猥杂，岂讲学初心实然哉?语曰“为善无近名”，士君子亦可以知所处矣。

(选自《明史》卷二百三十一·列传第一百一十九，有删减) 译文：

叶茂才，字参之，无锡人。万历十七年进士。任刑部主事，为了便于奉养他的父母亲而改任南京工部主事。在芜湖征取税收，税一收上，总是听任民间船只离去。不久税收有多余，请求用来作为边疆士兵的军饷，不拿一钱。就地改任吏部主事，晋升为郎中，经三次升迁任南京大理丞。又称病辞职离去。万历四十年，起用为南京太仆少卿。当时朝廷官员正培植同党争夺权力。祭酒汤宾尹、修撰韩敬已经倒台，他们的同党还在竭力包庇他们。御史汤世济是韩敬同乡人，他上奏疏陈言时下政事，暗中谴责揭发韩敬作恶舞弊的人。叶茂才快速送上奏疏驳斥他。汤世济的同党给事中官应震等人于是联名上奏疏竭力争议。叶茂才重新备具文书揭发其隐秘，顺势称病而乞求辞职。汤世济更加愤恨，和同时考取进士的金汝谐、牟志夔一起不断地攻击叶茂才。叶茂才再度上奏疏反驳他们的意见，最终自己引退而去。在这时候，谋求营私而结党的人全数占据言官之职，凡是其他部门表达意见，这些人必定合力排挤他们。叶茂才辞职回乡之后，党人更加专断，不再有跟他们持不同意见的人了。天启初年，召回任太仆少卿，改任太常，都不去上任。天启四年，提升为南京工部右侍郎。次年去上任。上任才三个月，因时下的政务日益颓败，称病辞职回乡。友人高攀龙遭到逮捕，投水身亡，缉捕的使者将要逮捕高攀龙的儿子，叶茂才竭力解救而使他免难。不久之后去世。叶茂才性情淡泊而少嗜好。做官四十年以来，大半时间不在官位而在家自谋生计。当初同乡人顾宪成、顾允成、安希范、刘元珍及高攀龙一同陈述意见而被罢职，正直的声誉震动一时，而叶茂才只是以厚重的德行扬名。等到任职太仆，正直而不愿同流合污的人士全被排斥，不正当的意见更加纷乱，于是他挺身和不正当的现象相抗争，人们由此而佩服他的勇气。当时称为“东林八君子”的，是顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、

薛敷教和叶茂才。赞曰：做官的士大夫，弃置未被任用的遗老，联络讲学的聚会，建立书院，在远近地区纷纷出现。因而名气响招致诽谤，气势盛招致怨恨，因党争引起的祸难随之而起，于是发展到众人射击的靶子，都指向东林。顾宪成等人，高洁美善，是众文士的典范。虽然未曾激励称扬，列为“君宗”“顾”“俊”的名目，而负有众望的人引以为重，猎取当时声誉的人以此登升光耀，附着传扬，好恶混杂，难道讲学的初衷实际就是这样的吗?俗话说“行善不要有求取名誉的想法”，有志操和学问的人也可以此懂得如何处身了。

《明史·叶茂才传》

4、曾国藩《原才》原文及翻译译文

曾国藩《原才》原文及翻译曾国藩 原文：

风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者戢戢②皆是也。有一、二贤且智者，则众人君之而受命焉;尤智者，所君尤众焉。此一、二人者之心向义，则众人与之赴义;一、二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。

先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一、二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾③为口说而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸④为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠⑤，所从久矣。

今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于高明之地⑥，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人;而翻(同“反”)谢曰：“无才。”谓之不诬，可乎?否也!十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之;其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命⑦以上，皆与有责焉者也。

有国家者得吾说而存之则将慎择与共天位之人士大夫得吾说而存之则将惴惴乎谨其心之所向恐一不当而坏风俗而贼人才循是为之数十年之后万有一收其效者乎非所逆睹已。

【注释】：①原，论说文体之一，其中“原”，解释为“推究”之义。②戢(jí)戢：聚集众多的样子。③腾：传播。④蒸：兴起、渐成。⑤雠chóu：应答、响应、应验。⑥自尸于高明之地：尸，主事、居位。高明，地位显贵。地，地位。⑦一命：官阶之最低者。周制：任官自一命至九命，九命为最高。

译文：

社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢?(产生)于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能并且有智慧的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导;特别有智慧的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心趋向于仁义，众人便和他一起追求仁义;这一二个人的心倾向利益，众人便和他一起奔竞利益。众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响说，起初很微弱，但最后将是不可抗拒的。

古代的帝王治理天下，使贤能并且有智慧的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化已经衰微以后，(前面)所说的那一两个人并不全在重要的职位上，(所以)他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出、广为传播从而造成声势。那么普通的众人也势必不能不听从他们的号召，从而渐渐形成习俗风尚。这样，他们的跟随者同党就聚集增多，一时的人才就从这里产生出了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾;号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。(周易干卦文言说：)“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由很久了。

现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚，从而栽培造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，可以吗?不可以

的!十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材;他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。

主宰国家行政的人采取我的主张并且推行它，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才;士大夫采取我的主张，并且推行它，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不妥当因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，万中取一收到成效的那一天呢，就不是我所能预见的了。

曾国藩《原才》

5、秦观《龙井题名记》原文及翻译译文

秦观《龙井题名记》原文及翻译秦观《淮海集》 原文

元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆，则曰：“以不时至，去矣。”

是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声，道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。

译文

元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，(然后)在向东赶回会稽[1]。龙井(这个地方)有位辨才(注：法号或人名)大师，用书信的方式邀请我到(龙井[2])山中去。等到出了城，太阳已经西沉，(我)取水道航行到普宁，碰到的道人参寥，问(他)龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿，(参寥)说，“(你)来的不是时候，(轿子)已经离开了。”

这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，(甚至连)头发都能数清。于是(我)便放弃坐船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。过了雷峰塔，

渡过南屏一带，在惠因涧(注：山沟)洗脚(注：意为赤脚涉过惠因涧)，进入灵石坞，发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜谒辨才大师，第二天便回去了。

注释

龙井：在今浙江杭州市西风篁岭上，本名龙泓，原指山泉，龙井是以泉名井。附近环山产茶，即著名的西湖龙井茶。题名：题写姓名，以留作纪念。

元丰二年：即公元1079年。

吴兴：今浙江吴兴县。过杭：经过杭州。 会稽：今浙江绍兴。

辨才：法号元静，曾在灵隐山天竺寺讲经，元丰二年(1079)住寿圣院。辨才和下文提到的参寥，都是苏轼的朋友。

比出郭：等到出城的时候。“比”，及。“郭”，外城;这里指杭州城。

日夕：将近黄昏。 航：渡。普宁：寺庙名。

道人：即僧人。参寥：法号道潜，自号参寥子，有诗名。 “问龙井”三句：意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里，参寥便说，因我没有按时到达，轿夫已经抬回去了。“篮舆”，竹轿。

天宇开霁(jì)：天空晴朗。“霁”，雨过天晴。 杖策：拄着手杖。并湖：沿湖。

雷峰：峰名，在杭州西湖南岸夕照山，旧有塔，即雷峰塔。 南屏：山名，在杭州清波门西南九曜山东。 灵石坞：山名，在杭州小麦岭西南，一名积庆山。 支径：小路。

憩(qì)：休息。龙井亭：辨才法师所建。

酌泉：舀取泉水。据石：靠着石头。

庐舍：房屋。或：间或，有的。隐显：忽明忽暗。 激激：形容水流迅疾。

“殆非”句：意谓这一路的情景，恐怕不是人间所有的。 行二鼓矣：快二更天了。“行”，将要。 始：才。寿圣院：寺院名，离龙井约一里地。 谒(yè)：拜见。

6、秦观《裴秀才跋尾》原文及翻译译文

秦观《裴秀才跋尾》原文及翻译秦观 原文：

裴本秦之别姓，自汉以来，世有显者，在唐尤为望族，五房之裴为宰相者，十有七人。裴氏衣冠于斯为盛。而东眷房晋公度实唐第一等人。君，晋公之裔孙也。少笃学，锋气锐甚，颇有志于天下之事。已而举进士屡不中，乃叹曰：“人生如寄耳，用是区区者为哉!”于是退居许之阳翟，葛巾藜杖，日阅佛书，惟以专精神养寿命为事。

元祐三年冬，君之弟朝散君通判蔡州，君自阳翟篮輿过之，逾月而去。将行，谓朝散君曰：“吾绝意世间事久矣，比阅簏中故人书札，见麻温故郎中昔所赠诗，怃然感心，不能自己。闻秦少游方为此郡学官，愿因弟丐一言，庶几异时有知我者。”余闻而叹之。昔马援南征，谓官属曰：“吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志，日：‘士生一世但取衣食裁足乘下泽车驭款段马为郡掾吏守坟墓乡里称善人斯可矣。致求贏余，但自苦耳!’当吾在浪泊、西里，虏未灭之时，下潦上雾，毒气薰蒸，仰视飞鸢跕跕墮水中，卧念少游平生时语，何可得也?”

朝散君起家四十为郎，声闻籍甚，所谓功名富贵，盖未易量。而君羸老疾病，卧于衡茅之下，气息奄奄仅属。既不求人知，人亦莫君知者。弟兄出处异矣!然以二马观之，二裴之事，孰为得失哉?麻君博雅君子，其所以称道君者，宜不谬。后之君子读其诗者，可以知君少时之志;而读余文者，可以识君莫年之心云。

注：跋尾，一种文体，写在书籍或文章的后面，多用以评价内容或说明写作经过等。

译文：

裴姓原先是秦姓的别姓，自汉以来，历代都有显扬的人，尤其在唐朝更是当世的有名望的家族，中书省下分管行政事务的五个部门中裴氏担任宰相的人，十个中有七个。裴氏做官的在这个时期最繁盛。晋公裴度实在是唐朝的第一等人。裴秀才是晋公裴度的嫡系子孙。年少致力学习，气势强劲，颇有做一番大事的志向。不久考进士但多次没有考中，于是哀叹说：“人生短促啊，怎么能因为这些小事耽误呢!”于是退居许地阳翟，穿着粗布衣裳住着拐杖，每天阅读佛书，只把专心修养身心作为大事。

元祐三年冬天，裴君的弟弟朝散君任蔡州通判，裴君从阳翟乘坐轿子拜访他，一个多月才离开。临行的时候，对他的弟弟说：“我已经很久不过问世间的事了，等到阅读竹箱中先人的书信，看到了郎中麻温过去所赠诗，惆怅不已。内心感慨不能停止。听说秦少游正在这担任学官，希望通过你求得他一篇文章，或许他日能够有明白我的人。”我听说之后感叹不已。过去马援南征，对他的下属说：“我的堂弟少游，曾经因为我意气昂扬有大志而哀叹，说：‘人活一世，只要是衣食充足，能够乘着轻便的马车，驾着慢慢腾腾老马，担任郡掾吏，守着先人的坟墓，被乡里人称作善人，这样就可以了。致力谋求多余的东西，只不过是使自己受苦罢了。’当我在浪泊、西里，敌人还没有被消灭的时候，下面是水沟，上面是蒸腾的雾气，毒气弥漫，抬头就可以看到飞鸟坠入水中，躺在那想着少游平时所说的话，哪里有什么收获呢?”

朝散君四十岁人官做了郎中，声名显扬，所谓功名富贵，大概不是容易衡量的。但是裴君身体衰弱年老多病，住在简陋的居室，气息奄奄勉强活着。既不求别人知道自己，别人也没有知道他的。兄弟们各自在不同的地方!但是用二马这件事来看，二裴之事，谁能说得失是什么呢?麻君是个知识广博兴趣高雅的君子，他用来称赞裴君的话，应该不会有错。后来的君子读他的诗，可以知道裴君年少时的志向;而读我的文章的人，可以了解裴君晚年时候的心境了。

秦观《裴秀才跋尾》

7、陆游《跋傅给事帖》原文及翻译译文

陆游《跋傅给事帖》原文及翻译陆游 原文：

绍兴初，某甫成童。亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦爵齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴②王室，虽丑裔③方张，视之蔑如④也，卒能使虏消沮⑤退缩，自遣行人请盟。会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎⑥，非复诸公初意矣。志士仁人抱愤入地者可胜数哉!今观傅给事与吕尚书遗帖，死者可作，吾谁与归?嘉定二年七月癸丑陆某谨识。

(选自《古文鉴赏辞典》作者南宋陆游) 译文：

绍兴初年，我刚刚长成儿童。亲眼看见当时士大夫们一起谈论国事，有人愤怒到了极点，有人痛哭流涕。人人都期许能为了辅佐拥护王室而杀身成仁。即使金人气焰嚣张，也把他们看作是浅薄不足道，最终一定能让他们失败退缩，自己派遣使者来请求和好。正赶上丞相秦桧当权，掠夺他人的功劳作为自己的功劳，改变恢复中原的策略为对敌屈服，不再是诸位士大夫当初的意愿了。志士仁人怀抱怨愤而死的可以计数吗!现在看傅给事写给吕尚书的遗书，如果死者可以复活，我和谁一道呢?嘉定二年七月癸丑日陆某恭谨的记下来(这份心情)。

陆游《跋傅给事帖》

8、陆游《跋李庄简公家书》原文及翻译译文

陆游《跋李庄简公家书》原文及翻译陆游 原文：

李丈①参政罢政归里时，某②年二十矣。时时来访先君，剧③谈终日，每言秦氏必曰成阳⑤愤切慨慷形于色辞。一日平旦来，共饭。谓先君曰：“闻赵相⑥过岭，悲忧出涕。仆不然，谪命下，青鞋布林行矣，岂能作儿女态耶!”方言此时，目如矩，声如钟，其英伟刚毅之气，使人兴起。

后四十年，偶读公家书。虽徙海表⑦，气不少衰，丁宁训戒之语，皆尽翻范世，犹想见其青鞋布袜时也。

淳熙戊申五月己未，笠泽陆某题。 (选自《渭南文集》)

(注释)①李庄简公：即李光，抗金领袖之一。宋高宗时官至吏部尚书、参知政事。因坚持抗金和反对秦桧“盗弄国权，怀奸误国”而罢官。后遭秦桧党羽陷害，远贬琼州。死后，赐谥庄简。②丈：对长辈的尊称。李丈，指李光。③某：自称的谦辞。下面的“仆”也是自称的谦辞。④剧：激烈，热烈。⑤成阳：此处用来影射秦桧。⑥赵相：赵鼎，宋高宗时两度为相。因反对秦桧和议，被贬崖县。⑦海表：指海南岛。

译文：

参知政事李光前辈被罢职回家时我二十岁了。他常常来拜访我父亲，俩人在一起整天畅谈朝政。每每提及奸臣秦桧时总以贬词“咸阳”借代，愤恨痛切、慷慨激昂的情绪溢于言表。有一天清早到我们家一起吃饭，对我父亲说：“听说宰相赵鼎遭秦桧陷害被贬谪到岭南海岛，路过南岭时伤心忧愁地哭了。我是不会这个样子的，假如朝廷贬谪的命令一下达，青鞋布袜一穿就上路，怎能表现出小孩子哭哭啼啼的架势呢!”说这番话的时候，两眼明亮如炬，声音洪亮如钟，那英烈刚毅的气度让人振作奋发。

此后过了四十年，偶然看阅老前辈的家信，发现他当年虽然被贬到偏远的海岛，但英烈刚毅的气节仍然丝毫未减，叮嘱训导家人的话语句句都是可以世代流传，作为典范的。字里行间可以让人想见他穿起青鞋布袜、毅然决然离京上路的情景啊。

淳熙戊申年五月己未祖籍太湖之滨的陆游题跋作记。 陆游《跋李庄简公家书》

9、秦观《鲜于子骏行状》原文及翻译译文

秦观《鲜于子骏行状》原文及翻译秦观 原文：

公讳先，字子骏。公自少庄重不苟，力学有文，乡党异之。年二十登进士科，调京兆府栎阳县主簿。神宗初即位，诏中外直言阙失。公应诏言十六事，上爱其文，出以示御史中丞滕元发曰:“此文不减王

陶。”除利州路转运判官，执政有沮议者。上曰：“鲜于某有文学。”执政曰：“陛下何以知之?”上曰：“有章疏在。”执政乃不敢言。

王荆公用事，公上疏言时政之失曰：“可为忧患者一，可为太息者二，其它逆治体而起人心者不可概举。”西方议用兵，公以兵将未择，关陕无年，未宜轻动。乃移书劝安抚使，宜如李牧守雁门故事，远斥候，谨烽火，坚壁清野，使寇无所获。密戒诸路选将训兵，蓄锐俟时，须其可击而图之。安抚使不能用.师果无功。未几庆州兵叛，关中震扰，巴峡以西皆警。成都守与部使者争议发兵屯要处，书檄旁午于涂，公一皆止之，示以无事。蜀人遂安。公以剑广形势之地，当分权以制内外，今帅剑南者举全蜀之权以畀之，非便;宜循唐制，成都、益昌各自置帅，以消奸雄窥伺之心。书累上，不报。

是时初作助役、青苗之法，诏诸路监司，各定所部役钱之数。转运使李瑜欲以四十万缗为额，公以利路民贫，用二十万缗足矣，与瑜论不合，各具利害以闻。上是公议，谓判司农寺曾布曰：“鲜于某所定利路役书，可为诸路法。”遂罢瑜，而以公为转运剮使，兼提举常平农田水利差役事。”而青苗之法独久之不行，执政怪焉，亟遣吏问状。公曰：“诏书称：愿取即与。利路之民无愿取者，岂可强与之邪?”十余年，使者有欲变其法者，父老泣曰：“老运使之法何可变也!”盖公之从子师中，尝使利路，故民以老运使别之。公奉使九年，阆为名郡，方新法初行，诸路骚动，而公平心处之，乡人无异议者。今翰林苏公以谓“上不害法、中不伤民、下不废亲”为“三难”云。

熙宁、元丰之间，士大夫骛于功利，更其素守者多矣。而公忠亮果断，出于天性，数上书言天下事，咸具利害。为政以经术自辅，所至有迹;其去，民追思之。

夏五月辛未，终于州寝，享年六十有九。 (选自《淮海集》，有删改) 译文：

鲜于先，字子骏，阆州人。公自年少就性情庄重，刻苦学习有文采，同乡的人都认为他和奇特。二十岁考中进士，调任京兆府栎阳县主簿。神宗刚即位，下诏让朝廷的官员直言进谏自己的缺失之处。公

应诏上书进言十六件事，皇上喜爱他的文采，拿给御史中丞滕元发看说：“此篇文章不输王陶。”被任命担任利州路转运判官，参知政事反对。皇上说：“鲜于先有文采和学问。”参知政事说：“陛下您是怎么知道的呢?”皇上说“他有文章奏疏在此。”参知政事就不敢说了。

王荆公当权，鲜于公上疏言时政的失误之处，说：“变法的政策一是让人忧患，二是让人叹息，其它违反治国的要旨而使人心浮动的不可胜举。”西方讨论治军用兵，公以士兵和将领没有选择，关陕地区没有收成为由，不应该轻举妄动。于是写信劝勉安抚使，应该按照李牧守雁门旧例，远派侦察兵，谨慎地观察烽火，加强工事，使堡垒坚固;将野外的粮食作物和重要物资清理收藏起来，使敌人一无所获。秘密地训诫各路将领选拔将领训练士兵，养精蓄锐等待时机，必须在可以攻打的时候在计划出兵。安抚使没有采纳他的建议，出兵作战果然没有功劳。不久庆州兵士叛乱。关中地区惊动不安，巴峡往西的地区都警戒。成都太守与监司因为发兵屯守要地而争议不休，公文散了一地，公一个人就制止了这件事，表示没有什么事情，最终安定了下来。公认为剑广是重要的形势之地，中央政府与各省之间权力应当分开来治理朝廷内外的事，现在把全蜀地的权利都给率领剑南的人，不合适;应该遵循唐朝的制度，在成都、益昌各自设置将帅，来消除奸雄觊觎的心理。多次上书，皇上没有回复。

这个时候刚刚实行助役法和青苗法，下诏让各路监司，各自商定助役缗钱数额。转运使李瑜想要以四十万缗作为额度，公因为利路百姓贫困，用二十万缗的钱就足够了，和李瑜意见不同，各自陈述上报皇帝知晓。皇上于是公议此事，对判司农寺曾布说：“鲜于某所定利路役书，可以作为各路的标准。”于是贬黜李瑜，任命公为转运副使，兼任提举常平农田水利差役事。而唯独青苗法不被实行，参知政事感到奇怪，立即派遣官员询问情况。公说：“诏书称：愿意借的就借。利路的百姓不愿借，怎能强迫呢”。十几年后，使者有想要改变鲜于公制定的法度的人，乡亲们哭着说：“老运使的法度有什么可变的呢!”原来鲜于子骏的侄子鲜于师中也曾经做过利路转运使，所以百姓用“老运使“来区别鲜于子骏(和师中)。公奉命出使九年，阆州成为名郡，

正是新法刚施行的时候，各路人马动荡不安，而公以平常心对待这件事，乡人没有不同的意见的。现在翰林苏公认为他做到了“在上不损害法度、其次不损害百姓、最后不远离亲朋”的“三难”。

熙宁、元丰年间，士大夫追逐功利，改变一直坚守的志向的人很多。而公忠贞光明果敢决断，都是出于本性，多次上书谈论天下事，都详细地指出其中的利害关系。处理政事用经学来辅助自己，所任职的地方有功绩;他离开的时候，百姓都追念他。

夏五月辛未，在州里逝世，享年六十九岁。 秦观《鲜于子骏行状》

10、秦观《踏莎行》原文和翻译译文

秦观《踏莎行》原文和翻译 原文：

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?

译文：

漫雾遮没楼台，暗淡的月色蒙住津渡，桃源美境任你怎样盼望都是无法找到之处。怎能忍受这孤独的馆舍正紧紧关住春天的冷寒，特别是在杜鹃悲啼不停夕阳将暮。

驿站寄来了梅花，鱼雁传送到书素，堆砌起来的怨恨重重叠叠无法指数。郴江幸运而又悠然自得地环绕着郴山，为了何人又要流向潇湘去。

秦观《裴秀才跋尾》原文及翻译译文这篇文章共38358字。